مكتبـــــة المقالات

2025-10-28 10:00:00

إلى الأستاذ الأديب محمد الصامل بشأن كتاب من بلاغة المتشابه اللفظي

الأستاذ الكريم الأديب/ محمد بن علي بن محمد الصامل الجهني حفظه الله تعالى ورعاه ووفقه لما يحبه ويرضاه ... آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد : فبادئ ذي بدء ، شكر الله حسن ظنك بي في إرسالك لي بعض ما خطّه قلمك ودبّجه يراعك ، فلقد قرأت كتابكم (( من بلاغة المتشابه اللفظي )) من أوله إلى آخره ، ووالله لقد استفدتُ منه وأفدتُ غيري .

أخي الكريم .. من منطلق أن ثناء الناس على المرء – دون رغبة منه – من عاجل بشرى المؤمن ، ومن باب التفاؤل بالخير أقول لك : لقد لحظت بوادر التوفيق الإلهي في كتابكم (( من بلاغة المتشابه اللفظي )) ، وذلك من خلال جميل طريقة عرضك ، وما ضمنته لكثير من الفوائد ، وسهولة وصول الفائدة إلى ذهن القارئ ، وأعظم تلك الفوائد ما ألمحت إليه من تلك الفوائد والتنبيهات العقدية ، كما سيأتي الإشارة إلى بعض مواضعها في الوقفة الثالثة ، وأنا عازم إن شاء الله على قراءة كتبك الأخرى لكثير ما جنيتُ من صيد قلمك وبليغ كَلِمك ، زادك الله من فضله .أبا علي .. رعاك الله وبارك في جهودك ، لقد ذكرتم في مقدمة كتابكم (( المدخل إلى دراسة بلاغة أهل السنة )) { ص5-6 } ، ما نصه :[ وحرصاً على الالتزام بمنهج السلف الصالح ، وخدمة التخصص الذي أنفقت فيه من عمري سنين ، وشعوراً بالمسؤولية أمام الله عز وجل في تقديم ما أراه نافعاً .

من أجل ذلك كله ، كانت فكرة الدعوة إلى منهج بلاغي يخدم مذهب أهل السنة والجماعة في أبواب الأسماء والصفات ، والإيمان ، واليوم الآخر ، ومسائل الغيبيات ، وسائر مسائل الاعتقاد فكرة تراودني منذ أمد ، وذلك لما رأيت أن علم البلاغة قد انحرف مساره عند بعض العلماء ، وصار باباً لهم ولجوا من خلاله ، فخدموا به معتقدهم ، وطوعوه لتأويل ما يخالفهم ] .فاعلم أن هذا وعد منك ( ومن فمك ندينك ) ، و ( يداك أوكتا وفوك نفخ ) .فجزاك الله خيراً ، ونعم الثغر الذي أنت عليه ، فاستعن بالله وشمِّر عن ساعد الجد ، وابشر بالتوفيق من الله تعالى ثم الدعاء من الناس .

الله أسأل أن يجعلك مباركاً أينما كنت ، فكم والله تحتاج ساحة البلاغة إلى بلاغيين غيورين على منهج أهل السنة ، ينافحون عن منهج أهل السنة لفظاً وقلماً ، ويكشفون ما تلوثت به تلك الساحة من أوحال ضروب التأويل المذموم الذي دنَّس صفاءها ، وكدَّر نقاءها .بعد هذا استميحك أديبنا البليغ في ذكر وقفات من كتابكم الموسوم بـ (( من بلاغة  المتشابه اللفظي في القرآن الكريم )) .

الوقفة الأولى :إحسان طريقة عرض المبحث ، ومن ثمَّ معالجة الموضوع بطرح مقدمات وتساؤلات ثم الخروج بنتائج موفقة .

الوقفة الثانية :بركة العلم عزوه إلى قائله ، وقد لاحظت ذلك من كثرة المراجع ، وأحياناً نسبة القول إلى قائله .

الوقفة الثالثة :الإشارة إلى جوانب عقدية تقريراً أو ردَّاً كما في { ص50 – 51 – 57 – 88 – 116 – 195 –196} .

الوقفة الرابعة :الاعتراف بالفضل لأهله ، كما في { ص77 ( ما كتب عن الأفراد ... كتاب الله ) } . و { ص119 :( حتى استطاع أحد الفضلاء ... ) } .و { ص131 : ( ولقد اجتهد بعض الباحثين وفقهم الله ) } .

الوقفة الخامسة :عبارات جميلة المعنى ، قوية المبنى ، ومن أمثلة ذلك { ص57 : ( ولذلك كله فلا بد ... تجنبناه ) } . { ص63 : ( واضرب صفحاً ... خبير )} . { ص72 : ( فتأمل أخي القارئ كيف يتعانق ... العظيم ) } . { ص73 : ( فلم يرد الترتيب ... خبير ) } . { ص76 : ( وتخيّل أخي القارئ ... في هذا المقام ) } . { ص82 : ( هذه بعض لطائف ... زاخر ) } . { ص103 : وهذه الأوصاف متوافرة ... لا غموض فيه ) } . { ص124 : ( ومن باب إرخاء العنان ... بمراحل التحدي ) } . { ص133 : ( وأظنك أخي القارئ ... آية الصف ) } . { ص138 : ( فلا حرف يأتي في القرآن ... والله أعلم ) } .  

الوقفة السادسة :مما تتميز به البحوث والرسائل العلمية وغيرها ظهور شخصية الباحث ، مما يكسبها قوة وتميزاً ، وقد لاحظت ذلك في غير موضع من كتابكم ، ومن الأمثلة ما جاء في { ص75 : ( أقول وفقني الله وإياكم أن ما ذكره ... المقام ) } . { ص79 - 60 : ( وقد بدا لي والله أعلم ... ولذا أفردت ) } . { ص116 : ( ولهذا فإني أخالف البلاغيين في مثل هذا ... ومجاراة الآخرين ) } . { ص124 : ( أقول : لما كان الراجح ... يحتاج إلى التعليل ) } . { ص129 : ( فإنه لا ينبغي أن نغفل أن هذا الأمر ... البلاغي في القرآن ) } . { ص130 : ( ولهذا فإن لك أيها القارئ ... الصنعة النحوية ) } . { ص152 : ( وهذا السبب – والله أعلم – ضعيف ... الشجرة ) } . { ص153 : ( ولعلي أذكر أخي القارئ ... والله أعلم ) } . { ص177/178 : ( ولعلك أدركت مناسبة ... للاستعانة بهما ) } . { ص186 : ( وإن كان هذا الكلام ... وجهله من جهله ) } . { ص191 : ( وفحوى هذا التعليل ... نص واحد متصل ) } .

الوقفة السابعة :الدعاء للقارئ أو الـقُرّاء :{ ص36 : ( وفقني الله وإياكم لكل خير ) } . { ص61 - 110: ( وفقنا الله وإياكم لكل خير ... ) } . { ص75 : ( وفقني الله وإياكم ) } . { ص92 : ( وفقني الله وإياك لكل خير ) } . { ص94 : ( جعلنا ممن وفق لفهم كتاب الله كما فهمه السلف الصالح وجعلنا ... ) } .

الوقفة الثامنة :حسن الخطاب ، وجمال اللفظ مع القارئ أو الـقُرّاء :{ ص45 – 50 – 67 – 68 – 111 – 113 – 118 – 153 – 196 : ( أيها القارئ الكريم ) } . { ص63 : ( أخي الكريم ) } . { ص69 – 72 – 76 – 95 – 99 – 112 : ( أخي القارئ ) } . { ص73 : ( أحد الأخوة القراء ) } . { ص81 : ( وكأني بأحد الأحبة ) } . { ص88 – 123 : ( أيها الأحبة القراء ) } . { ص130 : ( فاستمع غير مأمور ) } . { ص154 : ( واقرأ غير مأمور ) } . { ص134 : ( وقد يتساءل أحد القراء الكرام ) } . { ص155 : ( فتأمل وفقك الله ) } . { ص160 : ( وفقني الله وإياكم لكل خير ) } .

الوقفة التاسعة :طلب العون من الله ، وهذا ما يشعر الكاتب والسامع بالإفتقار دوماً إلى الله  :{ ص125 : ( أقول سائلاً الله التوفيق والسداد ) }

.الوقفة العاشرة :أخطاء مطبعية :{ ص174 سطر 13 ، الخطأ ( للؤمنين ) والصواب ( للمؤمنين ) } .{ ص17 سطر 9 ، الخطأ ( فوجتموه ) ولعل الصواب ( فوجدتموه ) } .{ ص61 ، الخطأ ( الموضوع الثاني ) والصواب ( الموضع الثاني ) } ، وهكذا جاء التعبير عن سائر المواضع التسعة الأخرى .

الوقفة الحادية عشر :مقترحات :

1- أحسنت صنعاً يا أستاذ محمد في ذكر بعض المآخذ العقدية مع الرد عليها ، لكن هناك بعض المواضع يذكر المآخذ فقط دون الإشارة إلى الرد عليه ولو إجمالاً ، كما في { ص199 } أول الصفحة . فحبذا على الأقل من ذكر بعض المراجع التي عُنيت في الرد عليهم ويشار إلى ذلك في الحاشية .

2-  إفراد كتاب مستقل في : [ ما قيل إنه حرف زائد في القرآن والجواب عليه ] ، وقد علّقت هذا المقترح كتابياً في أثناء قراءتي لكتابكم هذا لكي أفاتحكم به حتى وقفت على ما أشرتم إليه – ونعم الإشارة – في { ص63 } وأوسع منه في { ص128 – 130 } ، ولا تقل يا شيخ محمد قد كتب غيري ، فإن قلت : فجوابك أن موضوع المتشابه اللفظي قد كتب فيه غيرك – وكثيرٌ ما هم – لكن طريقة عرضك ومحاولة استقراء الأقوال ثم الخلوص بنتيجة موفقة بالأدلة الشرعية واللغوية والبلاغية .أحسب – إن شاء الله تعالى – أنها من أبلغ الطرق إيصالاً بل إفهاماً للمقصود وإزالة للإشكال ، فأنت ( ابن بجدتها ) ، وأحقّ بها وأهلها ، وإياك أن يقول لك قائل : ( إنّ عليك جَرشا فتعشَّه ) فإني احسب رأيه هـذا ( إنما هو كبرق الخلَّب ) ، وأحسب أنك ( لأريض للخير ) ، فهذا ظني بك ، فلا تجعلني كقصير  فـ ( لا يطاع لقصير أمر ) ، وأحسب أن كتابك في هذا المبحث سيكون له أثر نفع متعدٍ إلى شرائح كثيرة من أهل العلم من قرّاء ومفسرين وفقهاء وغيرهم ، فاستعن بالله ولا تعجز ، فحسن أسلوبك وبليغ عبارتك يشفع لي عندك في قبول اقتراحي – وعذراً إن قلت لك من طرف خفي – إلحاحي وليس اقتراحي، فليتسع صدرك وانظر ماذا ترى ، فأهل اللغة كما قال الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى - : ( ( هم جن الإنس يبصرون ما لا يبصر غيرهم )) ، وأنت جهني ، (( وعند جهينة الخبر اليقين )) ، في أن هذا المبحث (( الحرف الزائد في القرآن جدير بالبحث لإزالة اللبس وبيان الحق .فعسى أن يوافق الـخَبر الـخُبر .خاتمة :وحقّ لي بعد هذه الوقفات أن أقول أن كتابك هذا  (( رحم ولود )) ، لكثرة ما حوى من الفوائد واللطائف .الله أسأل أن يثقّل به ميزان حسناتك .كما أسأل تعالى أن يبارك في عمرك وعلمك وعملك وقلمك وذريتك وجميع شأنك إنه تعالى سميع مجيب .

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . وهذا كتابي نائب عن زيارتي .. وفي عدم الماء التيمم جائز

أخوك ومحبك في الله  عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السدحان 

المضاف حديثا

من ثمار الصلاة في البيوت
شاهد المزيد

المقامة الأحسنية
شاهد المزيد

تصحيح للأفهام في قوله تعالى: [ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه]
شاهد المزيد

محاضرة بالمعهد الديني بالكويت - قسم الثانوي
شاهد المزيد

الرد على من قال بعدم جواز استخدام لفظة (مطر) في طلب الغيث
شاهد المزيد

اللجنة العلمية بمؤسسة الشيخ بن باز رحمه الله تعالى
شاهد المزيد

مقالات ذات صلة

شاهد المزيد

روابط سريعة

التواصل الاجتماعي

سياسة الخصوصية